Mort et survie

 Au moment de la mort, l'identité fonctionnelle associée à la personnalité  humaine est interrompue par la cessation du mouvement vital. Bien que la personnalité  humaine transcende ses fragments constituants, elle dépend d'eux pour cette identité  fonctionnelle. L'arrêt de la vie détruit les formes du cerveau physique nécessaires à la  dotation mentale, et cette interruption du mental met fin à la conscience humaine. Après  cela, la conscience de la créature ne peut plus réapparaître avant qu'ait été arrangée une  situation cosmique permettant à la même personnalité humaine de fonctionner de nouveau  en relation avec l'énergie vivante.

Livre d'Urantia P.1234 - §3

Identité, personnalité et mental

 Le mental a été donné aux hommes pour leur permettre de devenir  conscients de leur propre identité et de leur personnalité ; et un mental ­ même un  Mental Suprême ­ a été attribué à la totalité du fini pour que l'esprit de la personnalité  émergente du cosmos s'efforce toujours de dominer l'énergie-matière.

LE LIVRE D URANTIA P.1276 - §4

Percevoir la vérité

L'aptitude à percevoir la vérité et l'illusion existe en l'homme.
Cette aptitude ne se développe pas : elle est innée.
Elle peut être recouverte par des opinions toutes faites, l'hypocrisie, les préjugés.
La première chose à faire, c'est d'en venir à bout, afin de se libérer.

Idries Shah

Le Moi Dominant

Que dois-je faire....

« Que dois-je faire, ô croyants. Je ne me connais pas moi-même : je ne suis ni chrétien ni juif ni mazdéen ni musulman, ni d'Orient ni d'Occident, ni de la mer ni de la terre, ni des cieux en rotation ni des mines de la Nature... 

Ma place est de n'en point avoir, mon signe est de n'en point montrer.

Ne possédant ni âme ni corps, j'appartiens à l'Esprit suprême. 

Bannissant la dualité, je ne vois plus qu'un univers. 

Lui ! Je le cherche et le connais; je le perçois et je l'appelle. 

Lui! L'évident et l'invisible. Je ne sais nul autre que Lui, criant : " Ô Lui ! Ô Lui qui est ! "

Le vin de l'amour m'enivre et j'oublie ce bas monde et l'autre. 

L'extase, le ravissement, voilà tout ce que je désire. Si j'ai pu me passer de Toi, dans le cours de mon existence, un instant, je me repens d'avoir vécu depuis ce temps, depuis cette heure... 

Mort au minéral, je devins plante; mort au végétal, je pris forme sensible; morts à l'animal, j'assumai forme humaine. De mort en mort, je me suis amoindri; une fois encore, je dois mourir à la nature humaine afin de parcourir les cieux porté par mes ailes angéliques. Du choeur des Anges, il me faut aussi perdre ma place, puisque " Tout périra à l'exception de Sa Face ".

Puissé-je m'anéantir ! Les cordes de la harpe me le disent clairement : tous, nous retournerons à Lui. »

RUMI : Le "Mâthnawi"

Royaume des cieux ?

 Jean demanda à Jésus : “ Maitre, qu'est ce que le royaume des cieux ? ” 
Et Jésus répondit : “ Le royaume des cieux se compose de trois éléments essentiels : 
     premièrement la reconnaissance du fait de la souveraineté de Dieu ; 
    deuxièmement la croyance à la vérité de la filiation avec Dieu ;  
    et troisièmement la foi dans l'efficacité du suprême désir humain de faire la volonté de Dieu — d'être semblable à Dieu. 
Et voici la bonne nouvelle de l'évangile : par la foi, chaque mortel peut posséder tous ces éléments essentiels du salut. ”

Le Livre d Urantia P.1585 - §7

Conscience

Le grand défi lancé à l'homme moderne consiste à établir de meilleures communications avec le divin Moniteur qui habite le mental humain. La plus grande aventure de l'homme dans la chair est son effort sain et équilibré pour repousser les frontières de la conscience de soi à travers les domaines imprécis de la conscience embryonnaire de l'âme, dans un effort sincère pour atteindre la région frontière de la conscience de l'esprit — le contact avec la divine présence. Une telle expérience constitue la conscience de Dieu, c'est une expérience qui confirme puissamment la vérité préexistante de l'expérience religieuse consistant à connaître Dieu. Cette conscience de l'esprit équivaut à connaître effectivement la filiation avec Dieu. À défaut, l'assurance de cette filiation est l'expérience de la foi.

Le Livre d Urantia P.2097 - §2

Humanisme

 Humainement parlant, un humanitarisme sans dieu est un noble geste,  mais la vraie religion est la seule puissance susceptible d'accroitre de manière permanente  la sensibilité d'un groupe social aux besoins et aux souffrances d'autres groupes. Dans le  passé, la religion institutionnelle pouvait rester passive pendant que les classes  supérieures de la société faisaient la sourde oreille aux souffrances et à l'oppression des  classes inférieures sans défense, mais, dans les temps modernes, les ordres sociaux  inférieurs ne sont plus plongés dans une ignorance aussi abjecte, ni aussi impuissants  politiquement.

Le Livre d Urantia Fasc 99 P.1087 - §2

Soufi ?

Le soufisme est un mode de vie.
Ce n’est ni une religion ni une philosophie.
Il y a des soufis hindous, des soufis musulmans, des soufis chrétiens…
nous n’appartenons à aucun pays ni à aucune dénomination,
mais nous agissons toujours en accord avec les besoins des gens de l’époque.

 

Bhai Sahib

Matérialisme

 L'illogisme du mécaniste moderne est le suivant : 
si notre univers était simplement matériel et l'homme seulement une machine, cet homme serait entièrement incapable de se reconnaître en tant que machine ; 
de même un tel homme-machine serait entièrement inconscient du fait qu'un tel univers matériel existe. Dans sa consternation et son désespoir matérialiste, la science mécaniste n'a pas réussi à reconnaître le fait que le mental du savant est habité par l'esprit, or, c'est la clairvoyance supramatérielle de ce même savant qui formule ces concepts erronés et contradictoires en soi d'un univers matérialiste.

Livre d'Urantia P.2078 - §6

Faites ce que vous pouvez

Au cœur de la nuit, un soufi se mit à pleurer.
Il dit : ‘’Ce monde est pareil à un cercueil fermé dans lequel
Nous sommes prisonniers, et dans lequel, par ignorance,
Nous passons nos vies dans la folie et dans l’affliction.
Quand la mort vient ouvrir le couvercle du cercueil,
Celui qui a des ailes s’envolera vers l’Eternité,
Mais ceux qui n’ont pas d’ailes resteront enfermés dans le cercueil.
Aussi mes amis, avant que le couvercle du cercueil ne soit enlevé,
Faites tout ce que vous pouvez pour devenir un oiseau sur la voie de Dieu,
Faites tout ce que vous pouvez pour développer vos ailes et vos plumes.’’

ATTAR 12ème siècle

Sur l'évolution

 Sous l'impulsion directrice de l'Être Suprême évoluant, toute la réalité finie de l'espace-temps est engagée dans une mobilisation toujours ascendante et une unification en voie de perfectionnement (synthèse personnalité-pouvoir) de toutes les phases et valeurs de la réalité finie, en association avec des phases variées de la réalité du Paradis, dans le but de s'embarquer subséquemment dans la tentative d'atteindre les niveaux 'supérieurs' d'aboutissement des supercréatures.

Le Livre d 'Urantia P.11 - §4

Sur un potentiel de développement

La race humaine dans sa totalité est un seul organisme.
Quelque chose existe qui s'infiltre dans cet organisme et qui provoque son développement.
Cet élément influence une sorte de capacité à se développer vers un stade supérieur.
...la race humaine a une origine et une destinée qui doivent être connues avant qu'on puisse dire qu'un être humain est libre, ou qu'il peut être maître de son sort.

Histoires et enseignements de la tradition Soufie

Editions OXUS

Partage

Tout être humain acquiert, tôt ou tard, une certaine conception de ce monde et une certaine vision du suivant. Or, il est possible, par une association de personnalités, d'unir ces points de vue sur l'existence temporelle et ces perspectives éternelles. Alors, le mental de l'un accroit ses valeurs spirituelles en assimilant une grande partie des aperçus de l'autre. De cette manière, les hommes enrichissent l'âme en mettant en commun leurs possessions spirituelles respectives.
Livre d'Urantia
Fasc 160 2 Rodan d' Alexandrie

Foi et équilibre

 La foi spirituelle de Jésus, ardente et indomptable, ne devint jamais fanatique, car elle n'essaya jamais de l'emporter sur ses jugements intellectuels bien équilibrés concernant les valeurs relatives des situations pratiques et ordinaires de la vie sociale, économique et morale. 
Le Fils de l'Homme était une personnalité humaine splendidement unifiée ; il était un être divin parfaitement doué ; il était magnifiquement coordonné en tant qu'être humain et divin combiné, opérant sur terre en une seule personnalité. 
Le Maitre coordonnait toujours la foi de l'âme avec les sages appréciations d'une expérience mûrie.
La foi personnelle, l'espérance spirituelle et la dévotion morale étaient toujours liées dans une incomparable unité religieuse s'associant harmonieusement avec la pénétrante réalisation de la réalité et du caractère sacré de toutes les allégeances humaines — honneur personnel, amour familial, obligations religieuses, devoir social et nécessités économiques.

Livre d'Urantia P.2088 - §2

Faire ou ne pas faire ...

Réflexion éthologique

Mulla, pourquoi ne consacres-tu pas une partie de ton temps à pratiquer des modes supérieurs de pensée afin de t'améliorer ?

- Pour la même raison que les lions n'attrapent pas de poissons.
- Ah, tu veux dire que tu n'es pas équipé pour cela !
- Non, je veux dire tout simplement que je n'en ai pas encore trouvé le temps.

Les subitiltés de l'inimitable Mulla Nasrudin

Idries Shah

Sur le mysticisme

 En tant que technique pour cultiver la conscience de la présence de  Dieu, le mysticisme est entièrement digne de louanges, mais, si sa pratique conduit à  l'isolement social et culmine en fanatisme religieux, il est tout à fait répréhensible. Bien  trop souvent, les idées que le mystique surmené estime être des inspirations divines ne  sont que des exaltations venus des profondeurs de son propre mental. Le contact du  mental humain avec son Ajusteur intérieur, bien qu'il soit fréquemment favorisé par une  méditation fervente, est beaucoup plus souvent facilité par les services sincères et aimants  d'un ministère désintéressé auprès de ses semblables.

Livre d'Urantia  P.1000 - §2

Le Chemin

Le chemin n'est pas loin

qui va de toi à l'ami :

Tu es toi-même ce chemin :

Alors emprunte le.

Hakim SANAI
Le Jardin Muré de la vérité
12eme siècle

FOI et CROYANCE

La croyance a atteint le niveau de la foi quand elle motive la vie et façonne la manière de vivre.
Le fait d'accepter un enseignement comme vrai n'est pas la foi, c'est une simple croyance.
La certitude et la conviction ne sont pas non plus la foi.
Une disposition mentale n'atteint les niveaux de la foi que si elle domine effectivement la manière de vivre.
La foi est un attribut vivant de l'expérience religieuse personnelle authentique. On croit la vérité, on admire la beauté, on respecte la bonté, mais on ne les adore pas. Une telle attitude de foi salvatrice est centrée sur Dieu seul, qui personnifie la vérité, la beauté, la bonté et infiniment plus encore.


Livre d'Urantia P.1114 - §5

Bois

Refuse toutes les résurrections de ton passé,
N'appréhende pas l'angoisse qui t'est préparée,
Ne t'attarde pas sur ton entrée et ta sortie -
Bois, ne jette jamais ton essence aux vents.

Omar Khayyam
Les quatrains
p.73 Albin Michel

Ame ? Vous avez dit âme ?

"La création évolutionnaire de cette âme immortelle résulte de trois facteurs, et non de deux. Ces trois antécédents de l'âme humaine sont les suivants :

- Le mental humain et toutes les influences cosmiques qui le précèdent et qui agissent sur lui.
- L'esprit divin qui habite ce mental humain et tous les potentiels inhérents à un tel fragment de spiritualité absolue, ainsi que toutes les influences et tous les facteurs spirituels qui lui sont associés dans la vie humaine.
- La relation entre le mental matériel et l'esprit divin, qui dénote une valeur et comporte une signification ne se trouvant dans aucun des deux facteurs de cette association. La réalité de cette relation unique n'est ni matérielle ni spirituelle, mais "morontielle".
C'est l'âme."

Livre d'Urantia. NATURE DE L'ÂME - P.1217

Ce qui nous motive

L'élément insoupçonné

Deux hommes se querellent en pleine nuit sous les fenêtres de Nasrudin.
Il se lève, s'enveloppe dans l'unique couverture qu'il possède et se précipite dehors pour faire cesser le tapage.
Il tente de raisonner les ivrognes quand, soudain, l'un d'eux lui arrache la couverture... Et les deux hommes s'enfuient en courant.
« Quel était l'objet de leur dispute ? demande sa femme quand il revient.
— Ce devait être la couverture. Dès qu'ils l'ont eue, la dispute a cessé. »

	Les Exploits de l'incomparable Mulla Nasrudin Idries SHAH

Sur un processus d'identification

...Ce qui assure la survie n'est pas tellement ce que le mental comprend, mais plutôt ce que le mental cherche à comprendre. Ce n'est pas tellement ce à quoi le mental ressemble, mais ce à quoi le mental s'efforce de ressembler, qui constitue son identification à l'esprit. Ce n'est pas tant le fait pour l'homme d'être conscient de Dieu qui se traduit par son ascension de l'univers, mais plutôt son désir ardent de rencontrer Dieu. Ce que vous êtes aujourd'hui n'est pas aussi important que ce que vous devenez jour après jour et dans l'éternité.

P.1216 - §6 Livre d'Urantia.

Sur notre avenir.

Qui imitez-vous ?

Imiter est une habitude courante. Les gens copient les rois ou les sages, selon qu’ils sont snobs ou s’intéressent à la spiritualité (comme ils disent). On approuve ou on raille ce comportement au lieu de noter le facteur commun : le mimétisme.
Agir par mimétisme, c’est essayer de ressembler à quelqu’un ou à quelque chose d’autre.
Et si vous ressembliez à vous-même, si vous vous sentiez devenir vous-même, si vous étiez vous-même ?
Un sage a dit :
« Dans la vie future, on ne vous demandera pas : “Pourquoi ne t’es-tu pas conduit comme untel ?”
« On vous demandera :
« “Pourquoi ne t’es-tu pas conduit comme ton moi réel ?”
« Si vous savez qui et ce que vous êtes, vous pouvez commencer à être cette personne au lieu d’être une copie des idées, du comportement ou de l’image de quelqu’un d’autre ou d’un groupe. Alors vous pourrez vraiment être. »

Le Moi dominant
Idries SHAH

(pages 104-105)

Sur l'aspect évoluant de la Déité

SI L'HOMME reconnaissait que ses Créateurs ­ ses superviseurs immédiats ­ sont finis tout en étant divins, et que le Dieu du temps et de l'espace est une Déité évoluante et non absolue, les contradictions des inégalités temporelles cesseraient d'être de profonds paradoxes religieux.
La foi religieuse ne serait plus prostituée à accroitre la suffisance des fortunés, tout en ne servant qu'à encourager une résignation stoïque chez les infortunées victimes des privations sociales.

P.1268 - §1LU